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信奉的回归
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电影也展现了那个在中国是属于晚清的时期日本已经着力举行的军队现代化,不论是没落的武士领导者胜本,还是政府权利幕僚大村,虽然他们是誓死对立的阶层,但是想的都是日本的国民,日本的国家利益。代表先进的科技思想的精明的大村主导并实实在在的促进日本国家的现代化发展,而胜本以死来促使明治天皇考虑并决定保存日本文化的传统精华。二十年后,日本先后发动甲午战争和日俄海战,打败中国和俄国,一跃成为世界一流强国。而这个时候,我们的清政府的君臣都在干些什么呢?

  这是一部关于日本武士道何去何从的历史影片。不过全片至始至终都具有或多或少的感伤色彩,这在纳森被胜元捉走后便可以相当明显的感觉到。虽然说这是一部历史性的史诗电影,不过剧中的感情色彩就如同前文提到的感伤色彩有关联了。我觉得或许这是兹威克对于日本武士太过向往的原因,同其他英雄电影一样,我们的主人公——由汤姆克鲁斯主演的纳森永远的不死形象,或许这并不是过错,而是导演以及编剧无创新性。
  剧中强调的武士道精神的何去何从,而这里的何去何从是以高速发展的明治时期的日本所指的。越来越现代化的日本开始抛弃武士道精神,而这一切自然是因为曾经幕府的封建统治,以及被美国强行打开国门所致的。剧中的人物大村其实就是现实中的有东方“俾麦斯”之称的铁血宰相大久保利通,无论是剧中还是现实中这个人物确实是相当生动的体现着他的称号。大村同明治天皇的改革严重触动了武士阶级的利益以及生存的环境,所以便引发了以胜元为首的武士武装叛变。而身处美国的上尉纳森被推荐至日本作为军队的训练军官,为的是训练一支现代化军队来对抗胜元的武士军队。第一次交接便打了败仗的纳森被胜元捉去当了俘虏,并在胜元的村子里生活了一个冬天。在这生活的时间里纳森发现自己竟被武士道文化深深的吸引住了,而且也找回了作为一名武将的精神及荣耀。
  但是胜元与明治政府的决斗是不会逆转的,而胜元也将作为日本武士精神的最后领袖与现代化政府的大村进行最后的决战。这场决战与其他战争电影的过场一样,在结束后胜元满足的以武士的方式死去,而电影也在最后强调了胜元武装叛变的原因。但是历史的潮流肯定不会改变,而明治政府也不会放弃现代化的经济建设。
  不过这样就更加强调出了这部影片的主题——武士道精神的丢失,信仰的回归。或许我们这个国家需要有信仰,倘若满脑子均是无神论,而且如同一个脱离的个体一般,根本没有群体,那么那时的我们是需要信仰呢还是不需要?每一个人都需要有信仰支撑着个体的精神,影片中支持着胜元的是武士道精神,那是属于他以及他的祖先的精神。纳森曾经没有所谓的信仰,他肯定是一个纯正的美国人,但是他的信仰缘何会被武士道所感染呢?
  胜元在被召回前同纳森有过下面一段对话。
  胜元:“你常做噩梦。”
  纳森:“每个军人都有噩梦。”
  胜元:“只有感到内疚才会做噩梦。”
威尼斯平台,  纳森:“你不知道我做了什么。”
  胜元:“你见过太多可怕的事。”
  纳森:“是的。”
  胜元:“你并不怕死,但是有时候你却想死,对不对?”
  纳森:“是的。”
  我们可以思考胜元在同明治政府决斗的第一仗结束后同纳森的一段对话。
  胜元:“你不必死在这儿。”
  纳森:“我早就该死了。”
  胜元:“可是你活得好好的。”
  纳森:“没错。”
  这段对话或许可以感受这种精神,以及信仰对于人的影响。这并不是说武士道精神有多么的可贵,而是为了强调一个人没有信仰有多么的可怕和空虚。从纳森一次次回忆曾经的屠戮便可以看得出来他内心的那种内疚和恐惧,是什么让他那样去做又是什么让他一遍又一遍的去回忆那些,就是由于他信仰的缺失。因为现代化建设的发展,让人们丢失了属于他的信仰,变得像是一具躯壳。
  或许这部影片带给我们思考的就是这个了。

是在看了黑泽明的《七武士》之后看了汤姆克鲁斯的《最后的武士》的。七武士处在日本的战国时代,武士的身份和社会地位很高,而最后的武士,顾名思义,武士这个阶级已经在没落并最后消失。此时据美国人佩里武力强行开放日本门户,德川幕府倒台已经20余年,雄才大略的明治天皇正在力推他的日本革新与现代化。

                                                                      ——杨钰森

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